БИТЬ:
Главная » Рекомендуем » Сила рассказа

Сила рассказа


AlertMe

С тех пор, как Большой Взрыв создал вселенную и человечество вырвалось из грязи, мы поделились друг с другом своими глубокими мыслями и чувствами через искусство рассказывания историй. Истории помогают нам исследовать наш мир и делиться своими мыслями. Они могут развлекать, информировать и оказывать влияние; иногда все сразу. Истории могут варьироваться от глубоко личных до почти универсальных. Общие истории могут быть ценной частью идентичности целых культур. Древние сказки и записи появляются в наскальных рисунках и можно услышать в древних песнях и стихах. Шепот, разносимый камином в холодную темную ночь, может перерасти в фольклор, миф и легенду. Опыт и воображение были единственными ограничениями, которые имела история.

Многие ранние американские авторы и их работы оспаривали кодексы и нравы прошлого. Во многих отношениях эти авторы и работы стремились сформировать и отточить американскую идентичность, основанную на уверенности в себе и на том, что нужно, чтобы приручить пустыню, которая была в начале Америки. Поскольку пионеры поселились и распространились по этой земле, возникло основополагающее опасение, что для того, чтобы быть своей собственной страной, она должна иметь уникальную идентичность, ее необходимо определить; Чувствовалось, что искусство удовлетворяет потребность, и литература, в частности, является лучшим примером. Давайте рассмотрим ранних рассказчиков.

Ральф Уолдо Эмерсон, один из самых плодовитых писателей «новой Америки» девятнадцатого века, стремился к тому, чтобы Америка стала самостоятельной и представила свою собственную форму отличного стиля. «Мы будем идти своими ногами; мы будем работать своими руками; мы будем высказывать свое мнение ».

В соответствии с духом заявлений Эмерсона о несоответствии и его желанием увидеть Америку с ее собственной индивидуальностью, легко увидеть, как Эмерсон поставил перед авторами дня задачу.

В своем призыве к действительно «американским» усилиям в литературе в «Американском ученом» Эмерсон начинает с указания на то, что наша опора на прошлое является частью того, что ограничивает наше продвижение вперед: «Наш день зависимости, наше долгое ученичество для изучение других земель, подходит к концу. Миллионы, которые окружают нас, устремляются в жизнь, не всегда могут питаться остатками чужого урожая ». Эмерсон полагал, что у« нового американского »автора должны быть определенные черты и, следовательно, новый и иной характер, чем у его европейского коллеги.

Задача Эмерсона заключалась в том, чтобы буквально заставить своих коллег-писателей документировать «дух времени» и помочь создать нового персонажа, не похожего ни на одного другого в мире. Америка была чистым холстом, ожидающим художников, чтобы создать новый стиль живописи, который мог бы гордо висеть в мировой галерее для всеобщего обозрения. Среди таких авторов были такие, как Джеймс Феннимор Купер, Эдгар Аллен По и Вашингтон Ирвинг (и многие другие).

Например, Эдгар Аллен По не справляется с задачей Эмерсона. «Падение Дома Ашеров» - это готическая сказка, лучше подходящая для старых европейцев, а не для новых американцев, поскольку она включает в себя все элементы истории, которые можно ожидать от сказки из Англии: безумный художник с кровосмесительным подтекстом по отношению к своей сестра, жуткий старый особняк, который разваливается от недостатка внимания на протяжении многих лет, и даже живое захоронение. Эта история очень сравнима со стилем Шекспира, с сильным английским влиянием.

Вашингтон Ирвинг, с другой стороны, отвечает вызову Эмерсона. Например, в «Рип Ван Винкле» сеттинг играет важную роль в создании американской идентичности. На фоне долины реки Гудзон Ирвинг говорит о людях, собирающихся в общих зонах сообщества, чтобы поговорить «о правах граждан - выборах - членах конгресса - свободе…»

Хотя можно сказать, что «Рип Ван Винкль» также готичен, на самом деле это скорее фантастическая история, хорошо подходящая для новой и странной земли, известной как Америка, «переворачивание» традиции и стиля более древних европейских сказок. , Персонажи в истории могут очень легко представлять других вещей.

Например, Дама Ван Винкль могла представлять Европу и старые образы - строгую, с правилами и ожиданиями, прямую «жену-термаганта». «Времена становились все хуже и хуже», и было отмечено, что «терпкий нрав никогда не смягчается с возрастом, и острый язык - единственный острый инструмент, который становится все острее при постоянном использовании ». Если это не видение Англии, то портрет Его Величества Георгия III над местной гостиницей срывает его!

Когда Рип находит горных людей и присоединяется к ним (подумайте «Величество Пурпурных гор»), это напоминает путешествие в другую страну - особенно с алкоголем, распространенным в морских путешествиях. Проснувшись и обнаружив, что время прошло, он отправляется в деревню, чтобы выяснить, что все изменилось. В деревне были дома, которых он никогда раньше не видел, здания, которые он не узнавал, и странные имена на знаках, которые казались ему чуждыми.

На самом деле, король Георг уже не был в гостинице, а был похож на генерала Вашингтона; люди говорили «о правах граждан - о выборах - о свободе членов Конгресса - о холме Бункера - героях семидесяти шести лет - и других словах, которые были идеальным вавилонским жаргоном для изумленного Ван Винкла». Дама Ван Винкль была мертва, символизируя Англия больше не была вовлечена в его жизнь, и там было несколько старых друзей и соседей, а также его дочь, как будто он отплыл на новую землю и оставил часть своей семьи и знакомых позади.

Рип стал «новым американцем» в конце истории. В этой истории так много ссылок на Америку. Первым и наиболее очевидным был орел, парящий в небе - главный символ Америки. Ранние американские поселенцы поняли важность семьи; если у них не было ничего другого, когда они впервые приехали в Америку, у них обычно был по крайней мере еще один член семьи. В новой (и аллегорически названной) гостинице Юнион Рип заметил флаг звезд и полос. Когда он воссоединился со своей дочерью и внуком, а затем со своим сыном, ему стало легче.

Конечно, орел и семья - не единственные вещи, которые указывают на то, что Рип является «новым американцем». По его собственным словам, он говорит: «Я не сам, я - кто-то другой», а затем признает, что «Все изменилось, и я изменился». Он больше не был «подданным своего величества Георгия Третьего, теперь он был свободным гражданином Соединенных Штатов».

Очевидно, что мечта Рипа изменила его. Хотя он возобновил свои «старые прогулки и привычки» и нашел много своих «старых знакомых», он предпочел бы подружиться с молодым поколением «новых американцев». Несмотря на то, что он был другом всех детей в городе ранее, помогая им с их спортом, игрушками, рассказыванием историй и игривым анекдотом, он стал городским патриархом и рассказывал истории «до войны». Ирвинг заявляет, что прошло «некоторое время», прежде чем он смог понять, что произошло или осмыслить текущее положение дел, подразумевая, что он действительно понимал и понимал свое нынешнее место в обществе. Его жена ушла, он достиг того «счастливого возраста, когда мужчина может безнаказанно бездельничать», мог приходить и уходить когда угодно, иметь комфорт в семье и выбирать, с кем он будет общаться. Рип был наконец доволен - он далек от того, каким он был в начале истории.

С точки зрения изменений в американской идентичности после Революции, изменения коррелируют во многих вещах. Например, когда Рип просыпается после сна и идет в свою любимую таверну в городе, он видит «худого, желчного человека, с карманами, полными рекламных листовок, [яростно спорящих] о правах граждан - выборах - членах Конгресса. - свобода - холм Бункера - герои семидесяти шести лет - и другие слова ». В этой строке можно увидеть большую часть американской идентичности, которая стала« неотъемлемыми правами »в нашей Конституции, среди них: свобода прессы (рекламные листки), Билл прав (права граждан), голосования (выборы), различных свобод (свободы), «и других слов», никогда раньше не было такой гарантии для американцев. Они находились под властью короля Георга и могли только надеяться, что они смогут держаться подальше от него и от него, чтобы они не подчинялись его прихоти. Люди могут чувствовать себя в безопасности и беспокоиться о вещах, важных в их жизни - их семье и фермах или источниках существования, а не о том, были ли они защищены от тиранического правления деспотического короля.

Важность политики также является частью новой американской идентичности. Это очевидно, когда Рип смешался в короне в отеле, и его спросили, как он проголосовал (на последних выборах) и был ли он «федералом или демократом», двумя доминирующими партиями в то время.

Отвечать на вызов Эмерсона не так уж и сложно. Трудно было оторваться от старого мира и традиций старого мира, к которым люди привязались. Некоторые писатели смогли сломать шаблон, другие не смогли.

В «Самоуверенности» Эмерсон заявляет: «Кто бы ни был человеком, он должен быть нонконформистом». Именно эта идея побудила Эмерсона постоянно бросать вызов авторам, чтобы создать американскую персону, которая демонстрирует отличительную особенность, которая однозначно идентифицирует «нового американца» который мог тогда занять свое место среди мировых культур и в то же время выделиться как его личность.

Ирвинг смог принять вызов Эмерсона и не только встретить его, но и победить. Его история «Рип Ван Винкль» является свидетельством и доказательством успеха Ирвинга в прохождении теста и преодолении смелости Эмерсона. Некоторые авторы смогли осуществить переход из старого мира в новый, другие не смогли; Вашингтон Ирвинг, благодаря Рип Ван Винклю и его другим историям, был одним из наиболее успешных. Те, кто смог превзойти европейский образец, помогли сформировать уникальный талант и определить характер, который стал известен как «американская литература».

Эти писатели помогли создать ремесло повествования. Без их основ многие современные рассказчики были бы потеряны.

Продолжающаяся эволюция рассказывания историй происходила по нескольким различным путям. До середины 1890 самым захватывающим рассказыванием историй был живой театр. Затем открылся новый путь; немые фильмы. Технология рассказывания историй достигла точки, когда основной вклад человечества (зрение) мог быть выполнен и массово произведен чисто механическими средствами. В конце 1920 появились механические телевизоры (со звуком). Примерно через пять лет звук появился и в кино; наши самые передовые инструменты для рассказывания историй теперь удовлетворили оба наших главных чувства.

Вскоре после этого повсеместная замена механических телевизоров перешла в чисто электронные версии. Достижения в области телевидения и кино продолжали улучшаться, и благодаря 1950 вещание цветных изображений стало практичным. 50 также представили концепцию объединения компьютеров в сеть. Первоначальные исследования и разработки оказали значительное влияние на военные и крупные университеты по всей планете (например, «Всемирная паутина»). К началу 70 универсальный переход к цветному телевидению был почти завершен. К концу 80 начали появляться коммерческие интернет-провайдеры. Постоянное совершенствование и совершенствование компьютеров постоянно совершенствует современные медиа пересечь границубез конца видно.

Ни одна национальность или среда не может претендовать на исключительную историю. Изобретатели и пионеры, такие как Эдисон и Фарнсворт, принесли нам наши современные воплощения древнего феномена рассказывания историй - с фильмами и сериалами в кино и в наших домах через телевидение и Интернет. Кино, телевидение и интернет сейчас находятся в авангарде повествования. Истории - это ДНК, из которой сделан ВСЕ медиа-контент. Без содержание, вся передача данных и управление ими в СМИ бессмысленны. Каждый бит и байт данных - это крошечная нить (надеюсь) богатого гобелена, который отображает грандиозное видение производителя. Какими историями и уроками хочет поделиться ваш создатель контента?

Там нет недостатка в рассказчиков. 20th Век произвел многочисленных рассказчиков - в литературе, на сцене, киноэкране и маленьком экране - слишком утомительным, чтобы перечислять.

История в 2019 Лас-Вегасе NAB Show является то, что они хотят помочь медиа-сообществу получить их рассказы. Самые современные технологии помогут вашим рассказчикам разжечь огонь творчества, чтобы помочь следовать за своим героем в эпическом путешествии. Благодаря появлению всех технологий, поддерживающих постоянно растущие в мире средства массовой информации, наука о рассказывании историй, наконец, выросла, чтобы полностью удовлетворить требования искусства истории. Больше не требуется крупная студия для создания фильма с эффектами. С более продвинутыми технологиями, небольшие студии и даже люди могут создавать контент. Более портативное и более прочное оборудование открывает новые возможности для рассказывания историй.

Представьте себе, чего может достичь ваш любимый «YouTuber» с помощью сверхбыстрого сверхбыстрого твердотельного накопителя с емкостью 2 терабайт, или того, что воздушная акробатика могла бы достичь с помощью мини-камеры, прикрепленной к проворному дрону. Каких новых высот ремесла рассказчиков теперь можно достичь, когда человеческое воображение может быть полностью раскрыто? NAB Show приветствует возможность помочь представителям наших расширяющихся мировых СМИ раскрыть эти и многие другие потенциальные возможности.


AlertMe
Следуйте за мной

Райан Салазар

Главный редактор, издатель at Broadcast Beat Magazine, LLC.
Райан начал работать в индустрии вещания и пост-продакшн в возрасте 12 лет! Он выпускал телевизионные программы, создавал крупные почтовые производства, написанные для некоторых ведущих изданий в отрасли, и был инженером-звукорежиссером около десяти лет. Райан ранее писал для журнала Broadcast Engineering, Creative COW, и его проекты были представлены в десятках публикаций.
Следуйте за мной

Последние сообщения Ryan Salazar (посмотреть все)